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从《源氏物语》和《光源氏钟爱的女人们》体会日本“物哀”文化

文章来源:办公室 央拉姆  发布时间:2019-09-23  浏览人数:406
        《源氏物语》是日本“女流文学”作家代表紫式部的一部毕生力作,作品围绕光源氏的一生展开,勾勒了他与诸多女性间的情感纠葛及后宫生活百态。《源氏物语》不是以道德的眼光来看待和描写男女之间的恋情,而是通过描写爱情来引发读者的兴叹、感动和悲哀,即产生“物哀”之情,让内心的情感超越违背伦理道德的恋情而得到美的升华。提出“物哀”概念的是日本江户时代国学家本居宣长,按照他的理念,这个概念简单地说,就是“真情流露”,当人心接触外部世界时,就会触景生情,感物生情,心为之所动,有所感触。
 
        因此,按照他的理念《源氏物语》中的爱情是真情流露的。即使是源氏对于母亲桐壶更衣的爱恋、对继母藤壶妃子的追求、收养并迎娶侄女紫之上等行为也是情有可原的。光源氏幼年丧母,从小缺少母爱,因此对长得像母亲的继母藤壶妃子爱慕不已,但是碍于道德伦理二人始终不能在一起;于是,源氏便把这份不能宣泄的感情转移到各种不同女性的身上。源氏收养了长相酷似藤壶的她的侄女紫之上,并与紫之上结为了夫妻。但这也没能消灭他对藤壶的思念。最终,源氏与藤壶两人终于私通在一起,并且生下了一子。藤壶后妃为此既愧疚又担心,于是忍痛割舍爱情,毅然疏远了光源氏;源氏对于异性的爱慕和幻想是被这位继母唤醒的。之后又与多名女子发生了关系。后来源氏长兄继承皇位成为朱雀天皇。朱雀天皇的三公主下嫁源氏为正室,却与年轻的柏木卫门督私通,生育一子名为薰。紫之上在三公主下嫁之后看破红尘,但源氏一直舍不得让她出家。紫之上终于郁郁而终。紫之上死后,源氏也遁入空门,结束了传奇的一生。
 
        整体来看,《源氏物语》的角色都是悲剧的,爱情也都是悲剧的。这里的悲剧不是指平常意义上的大的冲突导致的不好的结局,而是一种淡淡的、无能为力的忧伤。除了女性爱情的悲剧之外,光源氏的爱情也是悲剧的,他不能与最喜欢的女人藤壶后妃真正在一起,除了藤壶之外的最喜欢的紫之上也过早地死了,紫之上死后悲恸的源氏出家不久便死了。由此可见,源氏对于他所接触的女人都有感情的,只是感情深浅不同;对于与源氏有关系的女人来讲,源氏是爱她的,但是他爱的不只是她一个人。光源氏与女人们的爱情是悲剧性、忧伤的,却也是美丽的。
 
        《光源氏钟爱的女人们》是日本最著名的爱情小说家渡边淳一的一部文学随笔。他以当代爱情小说大家的独特视角,在欣赏了光源氏与诸多女性之间的一个个爱情故事的同时,重新诠释了爱的内涵与爱的外延。
 
        在《光源氏钟爱的女人们》这本书中爱情小说大师渡边淳一的观点是男人不断追求不同女人是本能,是自然而然的。“源氏公子为什么不厌其烦地追逐女人?一言以蔽之--因为他是一个男人。” “男人本来就具有一种容易对事物产生厌倦的天性,刚开始他们会有强烈的拥有欲,一旦期待之物到手,最初会异常珍惜,随着时间的推移,他们会逐渐产生厌倦,接着便去追求另外的新奇,换言之,男人仅仅是一个猎奇的探索者。”“ 男人是一种奇怪的动物,你好言相劝也好,严加管教也罢,一旦有点儿兴风作浪的机会,他就想冒点儿险,去干那沾花惹草的勾当。或许这就是男人的本能,不是说改就容易改掉的。”渡边作为爱情小说大师以男人的角度阐述这种观点,他的观点是支持源氏追求不同女性是“物哀”的体现,是因为源氏是“性情中人”,在遇到喜欢的女人时,感物生情,心为之所动,会“真情流露”,然后去追求,不过男人的爱不会永远停留在一个女人身上,他会接着寻求另外的喜欢的女人。这好像是大师带浓厚个人感情色彩的偏激的体现在男人身上的“物哀”文化。

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